Emmaüs et l’Ascension: un récit magnifique!

Catherine vient d’écrire un texte sur l’Ascension qui est absolument splendide.

C’est… un des plus beaux textes que j’aie jamais lu !

Allez en
https://giboulee.blogspot.com/2020/05/il-fut-enleve-leurs-yeux-il-se-separa.html

et voyez surtout la deuxième partie: le récit de « Simon ».

A noter que « Simon », dans le texte de Catherine, est le « deuxième » disciple d’Emmaüs, interprétation du texte qui n’est pas nouvelle.

Le texte grec est en fait très ambigu (Lc 24,34-35)
– « Legontas » que l’on traduit souvent par « QUI leur dirent », veut dire en fait « disant » – et on ne précise pas qui dit. Cela peut être les disciples d’Emmaüs qui disent.
– « Kai Autoi », traduit par « Et eux » peut tout bonnement être « et ils » (suite de ce qu’ils racontent).

Quelques traductions respectent l’ambigüité.
Quant à la traduction liturgique elle ajoute Simon-PIERRE, ce qui n’est pas dans le texte.

 

Je connais personnellement cette interprétation par les travaux de membres de l’association Marcel Jousse.

Leur idée est que les récits, comme celui de Cléophas, étaient balancés: « et il est apparu à Simon », serait le complément symétrique, qui équilibre le récit. Ils expliquent et justifient cela en détail. A la fin de son récit, l’orateur prend à témoin l’autre participant aux événements.Il semble que, historiquement, cette hypothèse existe depuis longtemps.

 

Mais allez lire Catherine!

Récapitulation de mes remarques sur la Traduction liturgique

Depuis plusieurs années, je note des remarques sur la traduction liturgique de la Bible; les derniers de ces commentaires sont dans le billet suivant: traduction-liturgique-accumulateur.

Une récapitulation résumée de tous les billets de blog successifs figure en http://www.plestang.com/Remarques-trad-liturgique.pdf.

On y trouvera à la fois un résumé des remarques, et des liens vers les billets de blog où je les explicite.